“寿久福长”祭祀大钱简介（一）

下面这种契丹小字大钱，钱文按旋读顺序读作。对这些文字的释读，上世纪八十年代曾争论许久。其实将穿上释读作“寿”、穿右释读作“福”、穿下释读作“永”均无疑义，关键在穿左的字不能定论。后来内蒙古大学教授、《契丹小字研究》作者之一的陈乃雄先生认为：“把它译作‘福寿永昌’可能是最为得体。”陈先生是误将 “寿”、“福”两字说颠倒了，按右旋读读序，则应为“寿福永昌”。后来，钱币学家卫月望先生发表文章赞同陈乃雄先生的观点，之后各钱币谱录也均称该钱作“寿福永昌”。尽管如此，陈乃雄先生的结论仍为闪烁其词，将释读为“昌”依然是毫无根据的猜测。按这种解读方法，是把“寿”和 “福”两个字组合起来一总描述，可是用“永昌”来说明“寿福”的情状却有前言不搭后语的毛病。因为无论是“寿”还是“福”用“永昌”来形容都是不妥当的。“寿”和“福”是两个含义不同的词汇，难以找到一个妥帖的词语来一并形容它们。所以笔者主张将这种钱文按对读读序解读，分别解读穿上穿下的两字和穿右穿左的
两字。字通常解读作“永远”、“长久”，所以就是“寿命长久” 之意。而通常是用“绵长”来形容“福”的状态，如“福如东海长流水”。所以不管字究竟如何释读，其涵义已经基本可以猜测出来，即为“绵长”之意。鉴此，笔者认为这种钱币的钱文应按上下右左顺序对读，释读为“寿久福长”。
“寿久福长”行用钱有大小多种版式，是辽代多次铸行的钱品。反复铸制这种纪念性质的钱币意义何在？历代行用钱与祭祀大钱都是一一对应的，我们可以从祭祀大钱的角度来探索铸制行用钱的缘起。在笔者和四十多位泉友汇集起来的历代祭祀大钱中，所见“寿久福长”大钱只有背四月孕四星和背穿上仰月纹两种，均未见复品。这样稀缺的品种数量必定不会是各年号按常规铸制的祭祀大钱。即使是遇有重大事件需要加铸祭祀大钱祭告天地祖宗，后世一般也不会多次铸币纪念。那是什么事件能使辽朝铸制祭祀大钱在先，历朝持续纪念于后呢？笔者认为是创制契丹文字这件大事，“寿久福长”就是创制契丹大小字之后专门铸制的祭告天地祖宗的祭祀大钱。