康有为 行书八言联
RMB：300,000-500,000
拍品信息
拍卖会中国嘉德2023年秋季拍卖会
作者康有为
作者生卒1858~1927
形式镜心 水墨纸本
尺寸248×30 cm. 97 5/8×11 3/4 in. 约6.7平尺（每幅）
题 识
巩伯仁兄，康有为。
钤 印 康有为印、维新百日出亡十六年游遍四洲经三十一国行六十万里
释 文
优者龙凤劣者虎豹，下为河岳上为日星。
签 条康南海八言长联（上、下）。
上 款“巩伯仁兄”即金城（1878-1926），名绍城，字拱北，一字巩伯，号北楼，又号藕湖，浙江吴兴（今浙江湖州）人。原为清前法官，醉心艺术，文物收藏甚丰。民国后筹建古物陈列所。擅长山水、花鸟、人物，与陈师曾同时享誉北京画坛。著有《藕庐诗草》、《北楼论画》、《画学讲义》。
释 文
优者龙凤劣者虎豹，下为河岳上为日星。
签 条康南海八言长联（上、下）。
上 款“巩伯仁兄”即金城（1878-1926），名绍城，字拱北，一字巩伯，号北楼，又号藕湖，浙江吴兴（今浙江湖州）人。原为清前法官，醉心艺术，文物收藏甚丰。民国后筹建古物陈列所。擅长山水、花鸟、人物，与陈师曾同时享誉北京画坛。著有《藕庐诗草》、《北楼论画》、《画学讲义》。
康有为是中国近代史上重要的思想家、政治家、教育家，中国向西方寻求真理的主要人物，资产阶级改良主义的代表人物，戊戌变法运动的主要领导者。同时，他也是中国近代著名的书法家和书法理论家，碑学派代表人物。
康有为在书法上的贡献不亚于在政治舞台上的作为。继阮元和包世臣之后，康有为以其书法理论著作《广艺舟双楫》进一步对碑学作了全面总结，提出“尊碑”之说，主张以碑派书风取代帖派书风，意在矫正帖派辗转翻刻的流弊，将碑学运动推向一个新高潮。
康有为擅长行书和草书，作品主要得力于北魏摩崖石刻《石门铭》，追求气势，不拘小节，体势洞达，宽博舒展，线条恣肆豪放乃至粗野荒率，如枯藤老树，苍莽凌厉而又富于节奏感。可以说，康有为的书法作品是其书学主张的具体实践。他一力提倡碑学，而在创作上却运帖入碑，采用了以“圆笔”的特殊方法，因而有别于清代以“方笔”为主的碑派诸家。而这种圆笔，正是“帖派”书家的老本领。此外，以貌取神，独自运笔，也是康有为学习北碑的成功之处。康有为在《碑品》中，以《灵庙碑阴》《石门铭》为神品，其一生得力也在于此。康字的结体及运笔源出《石门铭》，而取《灵庙碑阴》的神韵，此外还受到稍早的书家邓石如、张裕钊等影响，不专于一碑一家，博取兼收，汇百流于大海。
此《行书八言联》尺幅高达248厘米，用墨燥润兼施，体阔势宽，平正端庄，中宫收紧，下部疏散，笔画折处重顿方勒，点划厚重饱满，结体疏密得宜，有纵横奇宕之气，显得雄峻非凡，深得魏碑之方笔刚健之风。此联是为“巩伯仁兄”所书，巩伯即金城，中国画学研究会和湖社画会的创办人。清末民初时期，传统画家沿袭“四王”遗风，致使绘画模式僵化。中国传统画坛失去活力，呈现一片衰寂景象。“新文化运动”时期，知识分子开始主动全面的学习西方文化，社会各个领域掀起了一场声势浩大的改革浪潮。文学界所兴起的文学革命思潮，也波及到了美术领域。“美术革命”时期，康有为、徐悲鸿、陈独秀、吕澂等人对中国传统绘画的改革展开了讨论，并提出了各自的改革主张。而北京画坛的精神领袖陈师曾、金城等人则主张“精研古法、博采新知”，在维护传统绘画的基础上，发展传统绘画。湖社继承金城“精研古法，博采新知”的艺术思想，担负起发展中国传统绘画艺术的时代重任。金城对于宋元院体绘画的推崇，以及他取径工笔对于师造化传统的复兴，与康有为等“改良派”思想接近，但其传统性质取决于金城仍坚持通过“以复古为革新”的方式，从中国画学传统中寻求自我演进的动力，而没有像康有为、徐悲鸿等人将目光投向西方的写实传统。
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