参考价: 无底价
年代: 清乾隆
尺寸: 17.8cm. high.
关于大红司命主的历来，有两种不同的说法：一种认为他原是古印度婆罗门教崇奉的护法神，居住在一个血海围绕的宫殿中，在宫殿中央有一个人血和马血形成的湖，在湖的中央有一座红色的铜山，铜山之顶的太阳莲花上就是他的具体居处。他踩在人尸和马尸之上，身体呈鲜红色，四肢短粗，嘴冒血泡，头发向后卷起，呲露獠牙，面和眉毛皆呈黄红色，三只眼怒视佛教之敌。右手挥舞蝎尾闪光剑，左手握人心递向嘴边，同时持一副弓箭和一支长矛。莲花生大师入藏时，将他带入西藏，帮助降妖伏魔，因此而成为宁玛派的护法神。另一种认为，他原是蒙古人信奉的战神。明朝晚期三世达赖喇嘛受邀赴漠南蒙古传法，将其降伏，遂成为佛教护法神，为格鲁派专门崇奉，并成为达赖喇嘛的重要保护神；特别是在五世达赖喇嘛时期，一度成为格鲁派红黑两大护法之一的红护法神，黑护法为吉祥天母。历史上在蒙古地区，其信仰极为普遍，艺术形象也十分常见。
观此尊，头戴五骷髅冠，头顶象征忿怒的红发，发丝火焰般向上飞舞。三目圆睁，须眉亦如火燃，阔口獠牙，似在咆哮。身穿贴身盔甲，脚蹬高靴，颈挂骷髅长链垂至双腿间。双肩披大帔帛，帔帛呈倒U字形自然飘卷，衬托出尊像的动感和忿怒的特质。左手当胸握敌人的心脏递向嘴边，右手高举一把蝎子为柄的宝剑，据说蝎子原是莲花生降伏西藏本土的比哈尔神而化现的，是莲花生的降魔法器，后来也出现在其他神像的法器上。双腿以右曲左展姿站立，左脚踩趴付在地的俘虏，右脚踩挣扎的战马，其下是单层的覆莲座。整体造型一如仪轨所载，圆满具足，充分准确地表现了大红司命主的宗教内涵和功用。整体造型舒展，形象威猛，做工讲究，尤其是其英勇的站姿、翻飞的帔帛和咆哮的表情皆以更夸张的手法表现，极富动感，表现了极高的造型能力和雕塑艺术水平。
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